Qui a créé Dieu ?

Quand j’étais enfant, allongé sur mon lit avant de dormir, je me demandais : chaque chose n’atelle pas un créateur ? Alors qui a créé Dieu ? Puis j’ai eu l’impression que cette question était interdite et qu’elle ne venait à l’esprit de personne autour de moi. En grandissant, j’ai découvert que beaucoup de gens se posent cette question, et même que le Prophète ﷺ a explicitement mentionné que nombreux sont ceux qui la poseront, et il a indiqué la manière de traiter cette question.

La règle erronée et la règle correcte

Au départ, d’où vient cette question ? Elle vient du fait que nous pensons que la règle est la suivante :

Toute chose a une cause, et tout existant a un créateur.

Alors que la règle correcte est :

Toute chose contingente a une cause, et toute créature a un Créateur.

« Contingente » signifie : qui a un commencement, qui a été trouvée après qu’elle n’existait pas. Ainsi, toute chose qui a un commencement doit nécessairement avoir une cause qui l’a fait passer du néant à l’existence et l’a produite après qu’elle n’était rien.

La succession des causes et la position rationnelle

• Qu’estce qui a fait pousser la plante ? La pluie.
• Très bien, qu’estce qui a fait tomber la pluie ? Les nuages.
• Et qu’estce qui a formé les nuages ? La vapeur qui s’élève.
• Et d’où vient cette vapeur ? Des mers.
• Et qui a créé les mers ? Dieu.
• Et qui a créé Dieu ?

Il n’a pas de créateur, parce qu’Il est la cause première, c’estàdire qu’Il n’a pas de cause. Pourquoi ? Parce que si tu supposais qu’un créateur L’a créé, tu demanderais alors : et qui a créé le créateur du Créateur ? Et ainsi de suite à l’infini, sans commencement. Cela conduit à une régression infinie des causes, appelée aussi « régression infinie des agents », ce qui est rationnellement impossible, car cela impliquerait qu’aucune création n’ait lieu du tout. Comme nous l’avons expliqué dans l’épisode précédent, en donnant l’exemple du prisonnier dont on ne libère pas la détention avant que le soldat ne reçoive un ordre de son supérieur, et ce supérieur d’un autre supérieur, et ainsi de suite à l’infini : le prisonnier ne sera jamais libéré. Si donc nous voyons qu’il a été libéré, nous savons que la chaîne s’est arrêtée à quelqu’un qui a donné l’ordre sans en recevoir d’un supérieur hiérarchique.

Exemple de l’impossibilité d’une régression sans commencement

Un autre exemple qui illustre l’impossibilité d’une régression infinie dans les causes : si tu entres dans une maison, que tu regardes par une porte et que tu vois derrière un lustre suspendu à une chaîne, mais que tu ne vois pas d’où commence cette chaîne, tu affirmes pourtant avec certitude qu’elle a un point de départ au plafond ; sinon elle tomberait et ne resterait pas suspendue. Tu ne pourras pas accepter l’idée que la chaîne se prolonge à l’infini sans point de départ.

Correction de la notion de causalité

Ainsi, la question « Qui a créé le Créateur ? » est une question erronée parce qu’elle contredit la raison. La raison exige que si l’univers est créé, il doit nécessairement exister un Créateur incréé. C’est une question erronée, parce qu’il doit, rationnellement, y avoir une cause première. Quand tu dis : « Qui est le Créateur de la cause première ? », elle n’est alors plus première, elle devient une seconde cause.

Donc, la loi de causalité s’applique uniquement aux choses contingentes. Si tu entres dans ta chambre et que tu vois que ton lit a changé de place, tu dis : qui a déplacé le lit ? Car le changement de place est un événement contingent. Tandis que si tu entres dans ta chambre et que tu ne vois pas que la place du lit a changé, tu ne demandes pas : qui a maintenu le lit à sa place ? Parce que le fait qu’il reste à sa place n’est pas un événement contingent nécessitant un auteur.

Qui a cuit le boulanger ?

Or Dieu, exalté soitIl, étant la cause première, n’est pas contingent pour avoir un auteur ; Il est en dehors du cadre de la matière qu’Il a créée, et n’est pas soumis à ses lois.

Si tu vois une marionnette qui bouge avec des fils et que tu sais qu’il y a derrière le rideau une personne qui la manipule, estil sensé de demander : et qui tire les fils de cette personne ?

Si tu vois un pain cuit et que tu sais qu’il faut un boulanger pour faire le pain, vastu demander : et qui a cuit le boulanger ? Bien sûr que non, c’est une question ridicule et erronée. Pourquoi ? Parce qu’on a appliqué une généralisation hors de son contexte. De même, le fait d’être créé est une caractéristique propre aux créatures ; on ne la généralise pas au Créateur.

Ainsi, la question « Qui a créé Dieu ? » est une question erronée, comme la question : quelle est la longueur du quatrième côté d’un triangle ? C’est comme si tu disais : qui a créé Celui qui n’a pas de créateur ? ou : qui est venu avant Celui qui n’a rien avant Lui ?

L’orientation prophétique pour traiter cette question

La réponse est donc : le Créateur n’a pas de créateur, car s’Il avait un créateur, Il serait une créature et non un Créateur. Ainsi, cette question n’est pas embarrassante, et la Loi révélée n’a pas craint qu’elle vienne à l’esprit des gens ; au contraire, le Prophète ﷺ a informé à l’avance qu’elle serait posée, et il nous a guidés quant à la manière d’y faire face.

À quoi nous atil guidés ? Dans le hadith rapporté par AlBukhari et Muslim, le Messager de Dieu ﷺ a dit :

Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : « Satan se présente à l'un d'entre vous et dit : "Qui a créé ceci ? Qui a créé cela ?" Jusqu'à ce qu'il dise : "Qui a créé ton Seigneur ?" Lorsqu'il arrive à ce stade, [que celui à qui il s'est présenté] cherche refuge auprès d'Allah et qu'il cesse ! »

C’estàdire : qu’il cesse de se laisser entraîner et de poursuivre cette chaîne de questionnements audelà de cette limite. Estce une mise sous tutelle de la raison ? Une mise hors service de l’intellect ? Pas du tout, c’est au contraire la position rationnelle correcte. Pourquoi ? Parce que cette question « Qui a créé ton Seigneur ? » est, comme nous l’avons montré, une question qui contredit les évidences rationnelles, et ce sont ces évidences rationnelles qui servent de point de départ au raisonnement humain ; on ne demande pas de preuves pour les prouver, afin de pouvoir poursuivre indéfiniment la chaîne des démonstrations et des justifications. Autrement dit, celui qui pose cette question devrait se dire : que suisje en train de faire ? Je vais à l’encontre des connaissances innées et nécessaires ; je dois donc m’arrêter là, sinon je sabote ma propre raison. C’est pourquoi, dans un autre hadith, le Prophète ﷺ a orienté celui à qui cette question vient à l’esprit à dire :

Dis : « Il est Allah, l’Un. [1] Allah, le Primultime. [2] Il n’a pas engendré ni n’a été engendré. [3] Et nul n’est Son égal ! » [4] (Quran 112:1-4)

C’estàdire : je crois que Dieu n’est pas contingent comme les choses contingentes, Il n’est pas né pour avoir un commencement, et nul n’est son égal ; Il est, exalté soitIl, distinct de Sa création, Il n’est pas une créature comme eux. Par conséquent, cette question est, à la base, incorrecte.

Vaincre les obsessions

Mais la question m’attaque, même si je sais qu’elle est incorrecte. Très bien, c’est donc une obsession (waswâs). Tu dois la traiter comme tu traites les obsessions concernant la pureté rituelle, les ablutions et la prière. Si tu es atteint de waswâs, le diable fait naître chez toi le doute : t’estu lavé la main ou non ? Astu formulé l’intention de prier ou non ? Astu prononcé le takbîr correctement ou non ? Alors même que ce sont des choses sensibles, certaines, qui ne nécessitent ni démonstration ni raisonnement, tu en doutes pourtant. Quelle est la solution dans ce cas ? Vastu recourir à la démonstration et au raisonnement ? Non, tu cherches refuge auprès de Dieu contre le diable qui te souffle ces idées, et tu cesses de réfléchir aux doutes qu’il fait naître. Il en va de même pour la question « Qui a créé Dieu ? », maintenant que tu sais que c’est une question qui contredit les nécessités de la raison.

Réponse à l’athée

En conclusion, la question « Qui a créé Dieu ? » est également posée par les athées comme objection à notre foi en Dieu, parce qu’ils n’acceptent pas l’idée que Dieu soit éternel, sans commencement.

Dis à l’athée qui t’oppose cette objection : croistu que l’univers a un commencement ? S’il répond : oui, alors cet univers contingent doit avoir un auteur, par une évidence rationnelle claire. Et s’il dit : non, il est éternel, dislui : tu contestes l’éternité de Dieu et tu affirmes l’éternité de l’univers ?

Tu ne contestes donc pas le principe même de l’éternité, mais tu contestes l’éternité d’un Créateur qui a fait exister l’univers avec science, volonté, sagesse et puissance, dont les effets apparaissent en toute chose, et tu affirmes l’éternité d’un univers sans cause, sans volonté, sans science et sans sagesse. Puis laisseles « dans leur transgression, aveugles et hésitants ».

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous. Abonnezvous à la chaîne.